Обучение медитации mp3
Начните изучение материалов сайта с чтения книги Зов Вечности! Так же Вы можете скачать музыку для медитации бесплатно, аудио-записи с семинара по Интегральной Йоге Шри Ауробиндо.

Неисповедим путь деяний в мире. Когда Аватар Рама лишает жизни Вали или Кришна, воплощенный Бог, убивает своего дядю, тирана Кансу, чтобы освободить свой народ, кто может сказать, совершают они добро или зло? Однако, мы чувствуем, что действуют они божественным образом.
Мысли и афоризмы
Шри Ауробиндо

Рождение и существование в физическом мире может показаться нелепостью и падением из запредельных высот и бесперсонального существования, но индивидуальный центр, наша душа, погруженная в материю и вовлеченная в игру и движение всех слоев сознания, прозревает в проявленном мироздании Божественное Присутствие, открывшееся пробужденному существу: Она, частица Единого Духа, открывшаяся изнутри и Сознанию свыше, находит скрытый смысл и направление Становления в мире. Она познает тайное знание во всем видимом и окружающем ее, познает силы и энергии, правящие миром, и направление духовной эволюции, ведомое Рукою. Но первое, что открывается ей — это Свет, Блаженство, Присутствие и бессмертие в вечности. Она открывается навстречу этому Блаженству и Присутствию, изливая силы души, она созерцает потоки Света, заполняющие мир и сходящие вниз из центра над головой, расширенного беспредельно и простирающегося над всем мирозданием в пространстве. Она трансформирует все свое существо в светоносное создание, вокруг которого устанавливаются законы Света и гармонии, преобразует сам мир, низводя небеса на Землю, раскрывая тайную божественность в видимом и проявленном.
Высшая Йога, Николай S.A.N.T

Религия	2003 г.

Религии

СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ

Историки свидетельствуют, что в первобытном обществе культовые действия были вплетены в процесс материального производства иобщественной жизни и не выделялись в самостоятельный вид деятельности. Круг участников культовых действий совпадал с кругом участников трудовых и иныхсоциальных действий. Поэтому религиозная группа по своему объёму совпадала с другими социальными группами - племенами, родом, соседской общиной и т.п. Однимиз существенных признаков, отделявших один род или племя от другого, было совместное отправление членами данного рода или племени религиозных обрядов.
Первоначально в культовых действиях участвовали на равных основаниях все члены первобытной общины. Дифференциация их функций приотправлении обрядов происходит лишь по полу и возрасту. В зависимости от уровня развития данных общностей ведущую роль в культовой деятельности играютлибо женщины, либо мужчины. Однако по мере усложнения общественной жизни выделяются специальные люди, которые играют всё более важную роль в обрядах. Постепенно врелигиозных группах вычленяются специалисты по проведению культовых действий: колдуны, шаманы. Они образуют своеобразную профессиональную группу, занятуютаким видом деятельности, как организация и проведение обрядов.
Становление раннеклассового общества приводит к существенному усложнению общественной жизни, в том числе и религиозныхпредставлений, а также к изменению социальных функций религии. На передний план выходит задача по регулирования помыслами и поведением людей в интересахправящих кругов, доказательству сверхъестественного происхождения власти правителей. И тогда начинают формироваться относительно самостоятельныесистемы культовых действий - богослужение и вместе с ним организация служителей культа - жреческие корпорации. Жреческая корпорация - это непросто профессиональнаяорганизация людей, занятых однотипным трудом, а социальная прослойка, или точнее, сословие. В разных странах и регионах формирование этого сословияпроисходит не одинаково. В одних странах жреческое сословие формируется как особое сословие внутри знати, из которой выделяется группа семей,специализирующихся в данной области, и передающая своё знание и социальное положение по наследству. В других странах это сословие образует замкнутуюкасту, занимающую господствующее положение в общественной жизни (например, брахманы в Индии). Но и на данном этапе вряд ли следует говорить об образовании религиозной организации как самостоятельного социального института. Здесь ещё осуществляется тесное переплетение хозяйственно-экономической деятельности, государственно-правового регулированияи культовой практика. В раннеклассовых обществах храмы были собственностью государства и в них накапливались огромные богатства. Жреческое сословие в определённой степени является составной частью государственного аппарата. Но экономическая мощьхрамов и роль жречества какобладателя и распределителя этого богатства создаёт основу для его автономии в рамках государства, превращает жречество в своеобразное “государство вгосударстве”.
Важнейшей целью религиозных организаций является нормативное воздействие на их членов, формирование у них определённых целей,ценностей, идеалов. Осуществление этих целей достигается посредством выполнения ряда функций: 1) Выработка систематизированного вероучения; 2) Разработка систем его защиты и оправдания; 3) Руководство и осуществление культовой деятельности; 4) Контроль и осуществление санкций за исполнением религиозныхнорм; 5) Поддержка связей со светскими организациями, государственным аппаратом.
Появление религиозных организаций объективно обусловлено развитием процесса институционализации, одним из следствий которого являетсяусиление системных качеств религии, появление собственной формы опредмечивания религиозной деятельности и отношений. Решающую роль в этом процессе сыграло выделение устойчивого социальногослоя, противостоящего основой массе верующих - служителей культа, которые становятся во главе религиозных институтов и которые сосредотачивают в своих рукахвсю деятельность по производству, трансляции религиозного сознания и регуляции поведения массы верующих.
В развитой форме религиозные организации представляют собой сложный социальный институт.Внутренняя структура такого института представляет собой организационно оформленное взаимодействие различных систем, функционирование каждой из которыхсвязано с формированием социальных организаций, также имеющих статус социальных институтов. В частности, науровне церкви уже чётко разделяются управляющая и управляемая подсистемы. Первая подсистема включает в себя группу людей, занимающихся выработкой и переработкой религиознойинформации, координацией собственно религиозной деятельности и отношений, контролем за поведением, включающим в себя разработку и применение санкций.Вторая, управляемая подсистема включает в себя массу верующих. Между этими подсистемами существует системанормативно оформленных, иерархически выдержанных отношений, позволяющих осуществлять управление религиознойдеятельностью.
Регулирование этих отношений осуществляется при помощи так называемых организационно-институциональных норм. Эти нормы содержаться вразличного рода уставах и положениях о конфессиональных организациях. Они определяют структуру этих организаций, характер отношения между верующими,священнослужителями и руководящими органами религиозных объединений, между священнослужителями различных рангов, между руководящими органами организацийи структурными подразделениями, регламентируют их деятельность, права и обязанности.
Исследователи религии выделяют четыре основных типа религиозных организаций: церковь, секту, харизматический культ и деноминацию.Церковь - это тип религиозной организации со сложной строго централизованной и иерархизированной системой взаимодействия между священнослужителями иверующими, осуществляющей функции выработки, сохранения и передачи религиозной деятельности и контроля за поведением людей. Церковь, как правило,имеет большое количество последователей. Принадлежность к церкви определяется не свободным выбором индивида, а традицией. Фактом своего рождения в той илииной религиозной среде, на основе определённого обряда индивид автоматически включается в данную религиозную общность. В церкви отсутствует постоянное и строгоконтролируемой членство.
Деноминация это промежуточный тип религиозной организации, в зависимости от характера образования и тенденции эволюциисоединяющей в себе черты церкви и секты. От церкви она заимствует относительно высокую систему централизации и иерархический принцип управления, отказ отполитики изоляционизма, признание возможности духовного возрождения, а следовательно и спасения души для всех верующих. С сектой же её сближаетпринцип добровольности, постоянства и строгой контролируемости членства, претензия на исключительность установок иценностей, идея богоизбранничества. Взаимоотношение различного типа религиозных организаций представлено в таблице №1.
Необходимо иметь в виду, что приведённая классификация религиозных организаций в какой-то мере является условной. Реально в обществепостоянно продолжают идти церковно-образовательные и сектообразовательные процессы. Возникающие харизматические культы, секты в процессе своей эволюциимогут превратится в церкви. Так, например, возникли и христианство, и ислам. В свою очередь от церквей постоянно отделяются какие-то группы и образуютсекты.
Из всего выше сказанного, можно сделать вывод , что развитые религии представляют собой довольно сложное структурированноеобразование, включающее в себя три основных элемента - религиозное сознание, культовую деятельность и религиозные организации.Тесным образом связанные ивзаимодействующие друг с другом эти элементы образуют целостную религиозную систему.

Назад

СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ